Из писем валаамского старца

Из писем валаамского старца схиигумена Иоанна (Алексеева)

Христос посреде нас! Мое желание о тебе, чтобы ты проводила духовную жизнь и, что было на душе, старалась высказать все ради Бога, на спасение души: «Блюдите, како опасно ходите», — говорит апостол, и все наши предосторожности без благодати Божией рассыпаются вдребезги, ибо не в нашей власти состоит устоять в добродетели, как и раньше я тебе говорил: стремиться к добродетели и понуждать себя надо крепко — это состоит в нашей свободной воле. У тебя теперь есть понятие о внутренней жизни и некоторый навык; понуждай себя чаще внутренно молиться, насколько хватит сил и времени, еще упражняйся в смертной памяти и молись Богу, чтобы Он дал память смертную. Замечай, какая наша временная жизнь: непостоянная, изменчивая и скропроходящая, невнимательных увлекает к рассеянности; а чтобы приобрести внутренний свой мир, одно средство — непрестанная молитва. Скука и грусть пройдут, потерпи, не унывай, помоги и храни тебя Господь. Верить слухам посторонних неверно; люди как люди, иногда из комара делают слона и видят только немощи, а келейных слез не могут знать, да и не способны проникнуть во внутреннюю жизнь уединенного инока. Степени духовного преуспевания разные, и духовного познать может только духовный. Полезнее всего видеть всех хорошими, а себя хуже всех; будешь только следить за собой, тогда именно увидишь себя хуже всех, так я и раньше тебе лично говорил. Всегда поминаю вас в своих недостойных молитвах, и по вере вашей да будет милость Божия с вами.

1946 год.

1 ноября Престольный Праздник Храма

Машкинское шоссе в 1976 году. Там, где стоит ныне храм мученика Уара и расположено кладбище видны домики.

В сельце Машкино никогда не было храма. Было это сельцо центром небольшого частного владения, принадлежавшего служилому человеку Машкову. В Писцовой книге 1585-86 гг. нашлось первое упоминание о «пустоши, что было сельцо Машкино». Немудреное владение передавалось из рук в руки. Голицыны, Воротынские, Долгорукие, Меньшиковы. Население деревеньки за пять веков существования претерпевало изменения, его число то умалялось до пустоши, то увеличивалось до 144 человек. Жили небогато. Но были радости и горести, людские судьбы, переживания. Рождались, крестились старались соблюдать заповеди Божии по мере сил, и уходили, чтобы жить дальше в Вечности. Сохранились имена жителей Машкина, бивших француза в Бородинском сражении. Их имена вписаны в Синодик нынешнего храма. К 1927 году население деревеньки насчитывало 132 человека. Пережили коллективизацию. Были здесь и колхоз «Труженик» и совхоз «Путь к коммунизму». Во второй половине 1980-х годов сельцо практически прекратило свое существование. Некоторое время о нем напоминали брошенные сады и земля усыпанная породистыми яблоками. Появилось кладбище, а на горизонте уткнулись в небо многоэтажки. Пустое поле быстро застроилось. «В детстве здесь на великах гоняли», — вспоминает батюшка, — «помню, как стояли на обочине дороги деревянные домики, были яблоневые сады. Когда деревню разрушили, яблони еще долго жили, приносили плоды». И тут бы и ушло все в небытие, и новые поколения помнили бы только многоэтажные здания из стекла и бетона, но Господь вновь вдохнул жизнь в это место.
Блаженной памяти митрополит Антоний (Блум) говорил, что когда мы строим храм. то мы совершаем нечто, выходящее за рамки видимого значения этого факта постройки. Богом созданная земля стала ареной человеческого греха. На ней нет места, которое не было бы запятнано кровью. И вот митрополит Антоний высказывает глубокую мысль: строя храм мы отвоевываем для Бога частицу этой обесчещенной земли.
Прошло уже 16 лет, с того времени, как здесь была совершена первая Божественная Литургия. Можно сказать, что на приходе сложилась большая православная семья. А именно семья подготавливает человека для большой жизни, для длительного земного странствия, и жизни, когда это земное странствие окончится.

Современная женщина

«Церковь учит, что женщина, когда она вместе со Христом, становится сильнее мужчины и способной на все. Никакой страх ее не омрачает. Преодолевается женское самолюбие и трусость и она жертвует собой ради других». «Жены-мироносицы свидетельствуют, что женщина в Церкви – самое ценное. Напротив, женщина вне Церкви – настоящая драная тряпка, которую каждый может вертеть в руках, пока, в конце концов, кто-нибудь не выбросит на помойку. Женщина, которая живет со Христом, где бы ни оказалась, везде благоухает и источает радость». «Во все времена мужчины хотели видеть красивых женщин, но не таких как сегодня, состоящих только из костей и плоти. Женщина, живущая со Христом, имеет три отличительных свойства: она скромна, смиренна и довольствуется малым. Современная женщина мира сего тоже имеет три отличительных свойства: она непристойная, неверная, жаждет денег и секса. Все делает для того, чтобы привлечь противоположный пол».

Изречения блаженной памяти старца архимандрита афонской обители Дохиар Григория (Зумиса).

Благодать Божия зависит не от лет

С праздником Преображения Господня!

«Получил твое письмо, дитя мое, и даю тебе ответ на то, что ты мне пишешь. Ты спрашиваешь, кто из двух получает благодать быстрее: безмолвник или послушник. Несомненно, послушный ученик и благодать быстро получает, и всегда находится в безопасности: не боится ни упасть, ни потерять. Только бы он не впал в нерадение. А когда в человека войдет Христос, и один, и со многими он безмолвствует, и везде имеет мир.
Благодать Божия зависит не от лет, а от образа жизни и милости Господней.
Опыт через делание приобретается с годами, а благодать потому и называется благодатью, что является даром, дарованием, зависящим от Бога и подаваемым соответственно теплоте веры, смирению и доброму произволению.
Соломон получил благодать двенадцатилетним. Даниил — в том же возрасте. Давид — мальчонкой, пасущим овец своего отца. И подобным образом — все древние и новые отцы.
Сразу, как только человек истинно покается, к нему приближается благодать и благодаря ревности возрастает. Опыт же требует многолетнего подвига.
Прежде всего другого, просящий благодати у Господа должен терпеть искушения и скорби, каким бы образом они к нам ни приходили. Если же во время искушения он негодует и не проявляет достаточного терпения, то ни достаточная благодать не придет, ни добродетель не совершенствуется, ни дарования он не удостаивается.
Если кто‑то узнал, каков дар Божий, что это — скорби и, вообще, то, что нам приносят искушения, тот поистине обрел путь Господень. И ждет их, когда они придут, ибо ими он очищается, терпя, просвещается и созерцает Бога.
Бог не созерцается иначе как посредством ведения. Это ведение есть созерцание. То есть когда ты понимаешь, что Бог рядом с тобой, и ты внутри Бога обращаешься, и все, что ты делаешь, Он видит, и следишь, как бы Его не опечалить, — ибо внутри и вне Он все видит, — тогда не согрешаешь. Ибо Его видишь, Его любишь и следишь, как бы Его не опечалить, «яко одесную тебе есть» (Пс. 15:8).
Итак, всякий, кто согрешает, не созерцает Бога, но слеп».

Из писем преподобного Иосифа Исихаста.

На фото: Гора Фавор в день Преображения Господня.